Milan sans frontières

Le culte et la circulation des reliques ambrosiennes, l’art et l’architecture (IVe-VIe siècle)

Alžběta Filipová
Collana: In Between. Images, Words and Objects, 1
Pubblicazione: Dicembre 2019
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Edizione cartacea
pp. 288, 15,5x23 cm, bross.
ISBN: 9788833133003
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Cet ouvrage est dédié à un large réseau de transferts culturels tissé par l’évêque Ambroise de Milan (et ses successeurs) entre la ville de Milan et l’Occident chrétien. Engendré par des donations de reliques, multipliées à partir des restes saints préservés à Milan, ces transferts culturels consistent essentiellement en la diffusion de modèles architecturaux et figuratifs. La base pour la présente étude est constituée par trois monuments où la présence des reliques milanaises est documentée ou fortement probable : le Concilium Sanctorum d’Aoste, le baptistère d’Albenga et la catacombe de Saint-Sévère à Naples. Chacun de ces monuments semble reformuler et réinterpréter de célèbres modèles milanais. Les reliques servent ainsi, de toute évidence, de « vecteurs de passage » à des images et idées. De plus, ce phénomène ouvre des perspectives vers une réflexion d’ordre plus global sur la construction identitaire à travers le culte des saints et ses manifestations artistiques entre le IVe et le Ve siècle. Ce livre permet cependant de réfléchir également au rôle culturel, ecclésiastique et politique joué par la ville de Milan, souvent éclipsée par Rome dans la littérature scientifique, pendant cette période cruciale de transition entre l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge.

  • Préface, par Sible de Blaauw
  • Introduction
  • 1. Milan : du siège de l’empereur à la chaire d’Ambroise
    • 1. Milan sedes imperialis
    • 2. Milan métropole ecclésiastique ?
    • 3. Le culte des saints à Milan
    • 4. L’impact du culte des saints ambrosien dans le monde chrétien
  • 2. Les reliques des apôtres et la diffusion du modèle cruciforme de la Basilica Apostolorum en Italie du Nord et en Gaule
    • 1. L’église Concilium Sanctorum à Aoste
    • 2. Milan à Aoste ?
    • 3. La diffusion du culte des apôtres en Italia Annonaria
    • 4. La transmission du modèle cruciforme au Nord de l’Italie
    • 5. La transmission du modèle cruciforme en Gaule
  • 3. Les reprises architecturales du baptistère de San Giovanni alle Fonti
    • 1. Le baptistère d’Albenga
    • 2. Milan à Albenga ?
    • 3. Les baptistères au Nord de l’Italie reflétant le modèle milanais
    • 4. La liturgie baptismale et son encadrement architectural
  • 4. L’iconographie des martyrs milanais en dehors de Milan
    • 1. Les catacombes de Saint-Sévère à Naples
    • 2. L’iconographie de Protais et Gervais
    • 3. Les transferts de l’iconographie
  • 5. Le culte des reliques milanaises en Gaule
    • 1. L’épitaphe de Foedula à Vienne-en-Dauphiné
    • 2. Le culte des saints en Gaule
    • 3. La diffusion du culte des martyrs milanais en Gaule182
    • 4. L’onyx du Mans
    • 5. Les authentiques et tissu du monastère Saint-Maurice d’Agaune
  • 6. Ravenne et l’appropriation des saints milanais
    • 1. Ravenne siège impérial
    • 2. Ravenne siège métropolitain
    • 3. L’église monumentale de San Vitale, une copie de San Lorenzo de Milan ?
    • 4. Les répercussions du culte de saint Vital sur le culte des saints milanais
  • Conclusion
  • Bibliographie
  • Index des noms
  • Index des lieux

Cover illustration: Milan, Chapelle San Vittore in Ciel d’Oro, mosaïques des saints Protais et Gervais, 489–511 (© Domenico Ventura, Basilica Ambrosiana).

Alžběta Filipová

Alžběta Filipová est une historienne de l'art formée à l’Université de Lausanne; elle travaille actuellement au Center for Early Medieval Studies, affilié à l’Université Masaryk de Brno, en République Tchèque. Au-delà de son intérêt scientifique pour l’art de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge, axé sur les dimensions cultuelles et la circulation des modèles artistiques, elle s’occupe également de l’historiographie de l’histoire de l’art et de l’art médiéval géorgien.

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