La Conquista spirituale

La scoperta del Nuovo Mondo offrì all’Europa l’inattesa possibilità di realizzare una “conquista spirituale” senza precedenti. Si trattava innanzitutto di ripensare il concetto stesso di evangelizzazione, avendo di fronte quelle popolazioni di Messico, Perù e Brasile vissute per secoli al di fuori dell’annuncio cristiano di salvezza e dei confini visibili della Chiesa.

Ma come trasmettere questo messaggio, quale linguaggio utilizzare parlando a genti geograficamente, culturalmente e religiosamente lontane, e per di più giudicate inferiori e selvagge? Come coniugare la liberazione, non solo spirituale, dal peccato e la conquista armata, l’idea di salvezza con l’oppressione coloniale e la riduzione in schiavitù?

Francesca Cantù cerca di rispondere a queste domande partendo dall’esperienza concreta dei paesi sudamericani coinvolti. Il quadro che ne emerge è complesso: mentre sul versante europeo si sviluppò l’esigenza di una nuova teologia e di una nuova visione della Chiesa depurata da ogni compromissione con il potere, sul versante indigeno si produssero forme di ibridazione culturale e di cristianizzazione dell’immaginario sociale che avrebbero profondamente condizionato la storia successiva di quei paesi.

• Introduzione

• 1. L’Europa e il Nuovo Mondo

• 2. Popolo della storia o popolo dell’Apocalisse? Il dibattito sull’evangelizzazione degli indiani

• 3. La nascita della Chiesa indiana: i francescani e l’evangelizzazione del Messico

• 4. L’ecclesiologia profetica e l’utopia cristiana di Vasco de Quiroga

• 5. Cristianesimo nelle Ande: visioni indigene e conquista spirituale

• 6. «Questa terra è la nostra impresa»: i gesuiti e l’evangelizzazione del Brasile
• Appendice. Dialogo sulla conversione dei Gentili

• 7. I santi “migrano” nel Nuovo Mondo: conquista spirituale e immaginario religioso americano

• Opere citate

• Indice dei nomi

• Copertina ad alta risoluzione