Scrutare il futuro

Malgrado le proibizioni contenute nel Vangelo e duramente reiterate da teologi quali Agostino d’Ippona e Tommaso d’Aquino, una vena millenaristica percorre il Medioevo occidentale, nello sforzo di prevedere la fisionomia dei tempi a venire, prefigurando un tempo di pace sulla terra prima del giudizio finale.

Una singolare pagina della cultura ecclesiastica e laica dell’epoca è data dalla ricezione delle profezie, diffuse in scritti ma anche oralmente, in un numero sinora insospettato di testimonianze. Esse circolavano con attribuzioni pseudonime alle più famose autorità del profetismo medievale, a cominciare da Gioacchino da Fiore, oppure con vere e proprie invenzioni di nuovi profeti e visionari, allo scopo di rendere credibile un mondo di attese, rivolte a comprendere passato e presente e a tentare di prevedere il futuro.

Tra gli eredi dell’abate di Fiore emergono le figure di due frati dell’Ordine dei Minori, il provenzale Pietro di Giovanni Olivi, cui si rifecero i Beghini di Linguadoca e di Catalogna, e Giovanni da Rupescissa, ai cui testi ricorrevano quanti cercarono di fare della profezia una sorta di scienza del calcolo di avvenimenti futuri.

• Abbreviazioni
  Introduzione
• I. Temi generali
• 1. Millenarismo
  2. Profezia medievale e politica
  3. Millenarismo medievale e violenza
  4. Pertransibunt plurimi: leggere Daniele per trasgredire all’autorità
• II. Gioacchino da Fiore e i suoi eredi:
• Pietro di Giovanni Olivi e Giovanni da Rupescissa
  5. Gioacchino e gli scolastici
  6. I “prelati” dell’Ecclesia spiritualis
  7. Scrittura e resistenza tra i Beghini di Linguadoca e Catalogna
  8. “Giustizia popolare”: Giovanni da Rupescissa nella Boemia hussita
• III. Le profezie escatologiche e la loro ricezione
• 9. Gentile da Foligno interpreta la profezia Ve mundo (in collaborazione con Matthias Kaup). Edizione del testo
  10. Voci da Gerusalemme: il primo stadio della lettera del Maestro di Rodi sulla nascita dell’Anticristo (in collaborazione con Jessica Roussanov). Edizione dei testi
  11. La ricezione della profezia a Bologna: la Visio fratris Johannis in una deposizione del 1299
  12. La visione di “Giovanni, eremita delle Asturie”: Luca da Tuy, religione apostolica e aspettative escatologiche (in collaborazione con Christine Morerod). Edizione del testo
• Opere citate
  Indice dei nomi

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