Santi nella Riforma

Secondo una convinzione diffusa, l’introduzione della Riforma nella prima metà del XVI secolo avrebbe cancellato nell’Europa protestante ogni interesse per la santità e il culto dei santi.

Questo studio dimostra come quest’idea sia storicamente infondata. A partire dalla critica umanistica – e di Erasmo in particolare – al culto dei santi ereditato dal Medioevo, un’ampia e multiforme documentazione (scritti dei riformatori, formulazioni confessionali, ordinamenti ecclesiastici, scritture e riscritture agiografiche) attesta con tutta evidenza il passaggio dalla concezione dei santi come intercessori e patroni a una memoria dei santi coerente con i principi teologici della Riforma: finalizzata alla confessione della fede, al ringraziamento e alla lode a Dio, all’emulazione e all’incoraggiamento delle comunità nel momento della prova.

• Premessa
• Note.

• I. La questione agiografica nella riforma erasmiana
• 1. Il distacco e la critica della tradizione medievale. 2. La scrittura agiografica secondo i canoni dell’umanesimo cristiano. Note.

• II. Critica e proposta agiografica dei riformatori
• 1. Lutero. 2. Zwingli Bucer Calvino. Note.

• III. La devozione ai santi nelle nascenti chiese protestanti
• 1. Chiese territoriali di orientamento luterano. 2. Chiese cittadine di ispirazione riformata. 3. La riforma agiografica della Chiesa anglicana. Note.

• IV. Santi della Riforma e primi testi agiografici protestanti
• 1. Vos e van Esschen: martiri e confessori della «divina dottrina dell’Evangelo». 2. Il martirio del «frommer Henricus» come trionfo del puro Vangelo. 3. La historia di Kaiser per esaltare la «splendida confessione della verità». 4. Ricostruzione agiografica di un oscuro caso di assassinio. 5. «In memoriam Sancti Barnes». 6. I testi martiriali anabattisti. 7. Oltre il modello martiriale: il «confessore della fede» nella vita ordinaria. Note.

• V. Forme atipiche di agiografia come legittimazione storica e mitizzazione della Riforma
• 1. Il filo rosso dei testes veritatis nella pubblicistica “agiografica”. 2. Canonizzazione/mitizzazione di Lutero? 3. Un’agiografia rovesciata? Note.

• VI. Purificazione e recupero di testi “agiografici” del cristianesimo antico
• 1. La Farrago di Bonnus per ritrovare i lineamenti autentici dei santi antichi. 2. Ripulitura delle Vitae Patrum ad opera di Major. 3. La collectio spalatiniana. 4. Le declamationes di Melantone e l’esemplarità vera di santi vescovi. Note.

• A modo di conclusione

• Bibliografia
  Indice dei nomi

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