Los juegos paganos en la Roma cristiana

El siglo IV contempló la cristianización del Imperio Romano. Paradójicamente, este período tam bién supuso el momento de máximo esplendor de los espectáculos romanos de tradición pagana. Los ludi circenses y scaenici, junto con los munera y las venationes, despertaban auténticas pasiones entre hombres y mujeres de toda edad y condición. Sus protagonistas gozaban de una gran popularidad y aparecían representados en pinturas, mosaicos y contorniatos. Pese a las críticas que las autoridades eclesiásticas formularon contra los espectáculos debido a sus connotaciones idolátricas y de corrupción moral, el poder imperial los protegió siempre porque vio en ellos uno de los medios de propaganda política más eficaz a la par que una poderosa arma de distracción de masas. Los monarcas de los reinos germánicos se preocuparon también de la preservación de los espectáculos, signo inequívoco de la importancia que concedieron a estas manifestaciones lúdicas.

Nel corso del IV secolo d. C. si compì la cristianizzazione dell’Impero romano. Paradossalmente, quest’epoca rappresentò anche il momento di maggior splendore degli spettacoli di tradizione pagana. I ludi circenses e scaenici, così come i munera e le venationes, suscitavano autentiche passioni tra uomini e donne di ogni età e condizione. I loro protagonisti godevano di enorme popolarità e venivano raffigurati in pitture, mosaici, medaglioni. Nonostante le critiche delle autorità ecclesiastiche agli spettacoli per i loro aspetti di idolatria e corruzione morale, il potere imperiale continuò a patrocinarli, vedendo in essi un efficace mezzo di propaganda e un potente strumento di controllo delle masse. Anche i monarchi dei regni germanici si preoccuparono di conservare questi spettacoli, segno indubbio dell’importanza che attribuivano alle manifestazioni ludiche.

In coedizione con la Fondazione Benetton Studi Ricerche

• Prólogo
• Abreviaturas
• Introducción
• I. Los ludi circenses
• 1. Las facciones. 2. Los aurigas. 3. Los caballos.
• II. Los ludi scaenici
• 1. Los géneros teatrales en la Antigüedad Tardía. 2. La legislación imperial sobre los actores.
• III. Los munera gladiatoria
• 1. El edicto de Berito. 2. El monopolio imperial. 3. La infamia de los gladiadores. 4. El episodio del monje Almaquio.
• IV. Las venationes
• 1. El tráfico de los animales. 2. Los impuestos. 3. El monopolio imperial.
• V. Los edificios de espectáculos durante la Antigüedad Tardía
• 1. La política relativa a construcciones y restauraciones. 2. Los restauradores. 3. La financiación de construcciones y restauraciones. 4. Circos privados y jardines-hipódromos.
• VI. El calendario lúdico
• 1. Las fiestas religiosas. 2. Las fiestas imperiales.
• VII. Los espectáculos y la teología de la victoria imperial
• 1. La teología de la victoria en los espectáculos. 2. La simbología del circo. 3. Un rasgo común de la victoria: la frontalidad. 4. Las aclamaciones. 5. ¿Cristianización del ritual circense?
• VIII. La organización de los espectáculos en Roma: el prefecto urbano y el tribunus voluptatum
• 1. El prefecto urbano. 2. El tribunus voluptatum. 3. El vicario de Roma.
• IX. Las editiones senatoriales
• 1. La editio quaestoria. 2. La editio praetoria. 3. La editio consularis. 4. Los gastos.
• X. Los espectáculos en los municipios
• 1. Los magistrados. 2. Los flamines. 3. Los evergetas. 4. La crítica cristiana al evergetismo.
• XI. La Iglesia y los espectáculos
• 1. La crítica eclesiástica a los espectáculos. 2. La lucha de la Iglesia contra los espectáculos. 3. Las presiones de la Iglesia para suprimir los ludi.
• XII. La secularización de los juegos romanos
• 1. ¿Disminución en el número de días dedicados a los juegos? 2. La secularización de los juegos romanos. 3. La cristianización del tiempo.
• XIII. El declive de los juegos romanos
• 1. El declive de los ludi circenses. 2. El declive de los ludi scaenici. 3. El declive de los munera. 4. El declive de las venationes.
• Conclusión
• Bibliografía
• Índice onomástico
  Índice geográfico
• Listado de ilustraciones

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