Interpretare Francesco

«Comprendete e osservate la Regola senza alcuna interpretazione, puramente e in semplicità». Con queste parole Francesco d’Assisi, ormai malato e prossimo alla morte, intimava i suoi frati a non commentare la Regola evangelica che Dio gli aveva donato e che lui aveva voluto come norma fondamentale per il suo Ordine.

Solo pochi anni dopo, tuttavia, i suoi seguaci, appoggiandosi sull’autorità papale, si lanciarono in un’intensa riflessione sulla Regola che commentarono, glossarono, chiarirono utilizzando in maniera originale l’armamentario esegetico che avevano conosciuto durante i loro studi.

Perché i frati andarono contro la volontà di Francesco? Quale fu la vera posta in gioco nell’interpretare la Regola? Perché nel corso di tre secoli i Minori scrissero un numero di commenti che non ha confronto rispetto agli altri Ordini religiosi? Attraverso l’indagine dei testi e dei loro autori, delle vicende della loro diffusione, del pubblico a cui si rivolsero e delle finalità con cui furono scritti, il libro prova a rispondere a queste fondamentali domande.

• Introduzione
• 1. Da Francesco a Bonifacio da Ceva
• 2. Commentare la Regola
• 3. Il commento ai testi nelle università
• 4. Regole e Regola
• 5. Frati e papi
• 6. Norma e dottrina
• 7. Manoscritti e diacronia
• 8. L’organizzazione della ricerca
• 1. Da Francesco ai primi commenti (prima metà del XIII secolo)
• 1. Il Testamento di Francesco: osservare la Regola sine glossa
• 2. La Quo elongati di Gregorio IX: la prima dichiarazione papale
• 3. L’Expositio Quatuor Magistrorum: i frati dotti si appropriano della riflessione sulla Regola
• 4. La Ordinem vestrum di Innocenzo IV: polemiche e conflitti negli anni Quaranta
• 5. L’Elucidatio di Ugo di Digne: una proposta interpretativa dopo il rifiuto della Ordinem vestrum
• 2. Dibattiti parigini (seconda metà del XIII secolo)
• 1. L’Epistola de tribus quaestionibus di Bonaventura e le Determinationes super Regulam: l’evoluzione dell’Ordine e la sua giustificazione
• 2. L’Expositio di Davide d’Augusta: la Regola spiegata ai novizi
• 3. Il Tractatus pauperis di Pecham: contro i maestri secolari
• 4. L’Expositio dello Pseudo-Pecham: il trionfo del commento di tipo scolastico
• 5. L’Expositio di Giovanni del Galles: preparare i nuovi frati all’apologia dell’Ordine
• 6. La Exiit qui seminat di Niccolò III: il papa decreta la vittoria dei Minori
• 3. Gli Spirituali e la disputa avignonese (XIII-XIV secolo)
• 1. Pietro di Giovanni Olivi: l’interpretazione rigorista e la prospettiva escatologica
• 2. Ubertino da Casale: gli Spirituali contro la “Comunità”
• 3. La Brevis Expositio: la Regola sotto precetto
• 4. La Exivi de paradiso di Clemente V: una conclusione non risolutiva della disputa
• 5. Angelo Clareno: interpretare la Regola ai margini dell’Ordine
• 6. I Verba beati Francisci e l’Intentio Regulae: l’agiografia come commento
• 4. Fermenti e sperimentazioni da Giovanni XXII a Bartolomeo da Pisa (XIV secolo)
• 1. Giovanni XXII e Alvaro Pelagio: la definizione di una povertà possibile all’interno della Chiesa
• 2. Il capitolo di Perpignan e Benedetto XII: riformare l’Ordine attraverso le costituzioni
• 3. Un originale esperimento di commento: Olivi e la Compilatio avenionensis nel ms. di Sankt Florian
• 4. Bartolomeo da Pisa: la grande novità di un’opera compilatoria
• 5. Osservanze (XV-inizio XVI secolo)
• 1. La nascita dell’Osservanza: la fedeltà alle dichiarazioni papali come scelta di ortodossia
• 2. Le Constitutiones martiniane del 1430: un compromesso fallimentare
• 3. Le Declarationes di Niccolò da Osimo: un manifesto dell’identità osservante more italico
• 4. Giovanni da Capestrano: la visione giuridica della Regola tra precetti e consigli
• 5. L’Expositio di Cristoforo da Varese: alla conquista dell’Europa centrale
• 6. Alessandro Ariosto: le Questiones come strumento di commento
• 7. L’Expositio litteralis di Ludovico di Prussia: la tradizione more italico in Boemia
• 8. Osservanti sub ministris, ungheresi e la Lucerna di Jaime de Alcalà: oltre il modello italiano
• 9. I codici dei commenti: una finestra sulla cultura osservante del libro manoscritto
• 10. Egidio Delfini e Bonifacio da Ceva: unire l’Ordine sotto la riforma colettana
• 11. La Quaestio di Gilberto Nicolai: come interpretare la Regola ad litteram
• 12. Le raccolte giuridiche a stampa: un canone di testi a interpretazione della Regola
• 6. Riformati, cappuccini e luterani (prima metà del XVI secolo)
• 1. Il Dialogo di Giovanni Pili da Fano: la dirigenza osservante contro i primi cappuccini
• 2. Bartolomeo da Brendola: semplificare la tradizione di commento per «li frati semplici»
• 3. L’Amore Evangelico: osservanza “mistica” della Regola ed elitarismo
• 4. Il Dialogo emendato di Giovanni Pili da Fano: il primo commento cappuccino
• 5. Il Commentarium di François Lambert: un “contro-commento” protestante
• 6. Agostino di Alfeld: in difesa dell’evangelicità della Regola contro gli attacchi luterani
• Conclusioni
• 1. Una proposta di periodizzazione
• 2. Il valore dei commenti come fonti per la storia
• Appendici
• I. La tradizione delle Expositiones super Regulam
• II. La struttura delle Expositiones super Regulam
• Bibliografia
• Indice dei nomi

In copertina: Assisi, Chiesa Nuova, ms. 46, f. 10r. Miniatura della Franceschina di Giacomo Oddi con Francesco, inginocchiato, che riceve la Regola di Cristo. Accanto all’Assisiate frate Leone ne trascrive il testo.

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