Ludica. Annali di storia e civiltà del gioco. 23, 2017.

«Ludica». Un progetto lungo trent’anni/A thirty-years project
Gherardo Ortalli

Jouer au Haut Moyen Âge. Quelques réflexions autour du colloque du CISAM
Francesca Aceto

Le colloque récent, organisé par le cisam à Spolète en 2017 sur le jeu au Haut Moyen Âge, constitue un évènement du plus grand intérêt. Introduite par une leçon inaugurale de Gherardo Ortalli, cette rencontre a réuni autour du jeu comme objet d’histoire trente- quatre intervenants de différentes disciplines provenant de plusieurs pays et institutions universitaires (de France, Allemagne, Espagne, États-Unis entre autres). Ce colloque offre ainsi une occasion privilégiée pour apprécier l’état des lieux de la recherche, les problèmes, les méthodes, les outils et les techniques de travail. Sans vouloir rendre compte ici de la totalité des interventions, cet article entend attirer l’attention sur une sélection de questions d’intérêt tant historique qu’historiographique, en proposant au lecteur quelques éléments nouveaux de réflexion et de discussion.

Play and games during the Middle Ages. Thoughts on the cisam seminar (Spoleto, 20th-26th April 2017)
The recent 2017 cisam seminar in Spoleto on play and games during the early Middle Ages was of enormous academic interest. An introductory keynote address by Gherardo Ortalli was followed over the days by presentations from some thirty-four speakers from many different disciplines, university institutes, and countries, including France, Germany, Spain and the United States. The meeting was an exceptional opportunity to take stock of the state of the art of research, topical issues, methods, tools and techniques employed in the field. Although not a detailed account of all the questions dealt with, the article gives an overview of some key history and historiography talking points during the meeting, and indicates some of the new elements for reflection and discussion that emerged. Spielen im Frühmittelalter. Nachlese zum cisam-Kolloquium (Spoleto, 20.-26. April 2017) Das jüngste cisam-Kolloquium zum Spiel im Frühmittelalter in Spoleto 2017 war eine Veranstaltung von hohem akademischen Interesse. Nach dem Eröffnungsvortrag von Gherardo Ortalli waren Vorträge zum

Spielen als Gegenstand der Geschichtsforschung von vierunddreißig Referenten aus unterschiedlichen Disziplinen, Ländern und Forschungseinrichtungen (in Frankreich, Deutschland, Spanien, usa u.a.) zu hören.
Das Kolloquium bildete eine hervorragende Gelegenheit, einen Überblick über den Forschungsstand und über Themen, Methoden, Instrumente und Arbeitstechniken zu gewinnen. Der Beitrag hat nicht den Anspruch, alle gehaltenen Vorträge zu würdigen. Vielmehr sollen ausgewählte Fragen von sowohl historischem als auch historiographischem Interesse in den Mittelpunkt gerückt und damit neue Reflexions- und Diskussionsanstöße gegeben werden.

Beyond Siena: the Palio Culture of Renaissance Italy
Christian Jaser

Urban horse racing in Renaissance Italy is a strikingly understudied phenonemon. Past research has excessively concentrated on the history of the Sienese palio, one of the key Renaissance festivals of contemporary Italy. In contrast to this approach, the palio culture of the Renaissance is a rich and decidedly polycentral historical subject spreading over many towns and cities of northern and central Italy. This paper argues for a broadening and refocusing of palio research beyond Siena in order to gain insight into the historical significance of these urban contests for the Italian Renaissance as whole. The paper is divided into two sections, both dedicated to key aspects of Italian palio culture. The first section explores the spatial arrangements of urban racetracks and corresponding street maintenance regulations that are directly linked to the overall disciplinary dimension of late medieval communal urbanism. The second section deals with the symbolic profits for racing patrons by participating and winning in competition.

Oltre Siena: la cultura del palio nell’Italia rinascimentale
Le gare ippiche urbane dell’Italia rinascimentale rappresentano un fenomeno sorprendentemente poco studiato. Le ricerche recenti si sono concentrate in modo eccessivo sulla storia del Palio di Siena, oggi in Italia una delle più importanti feste storiche, mentre la cultura del palio nel Rinascimento costituiva una realtà ricca e indubbiamente policentrica, diffusa in molte città dell’Italia settentrionale e centrale. Il contributo propone un ampliamento e un nuovo orientamento della ricerca sui pali al di là di quello senese, per meglio comprendere l’importanza storica di queste competizioni urbane per il Rinascimento nel suo complesso. Il contributo è suddiviso in due sezioni dedicate ad aspetti cruciali della cultura italiana del palio. La prima indaga la disposizione spaziale dei tracciati di gara all’interno delle città e le relative regolamentazioni per la manutenzione stradale, che appaiono direttamente collegate alla generale regolamentazione urbanistica comunale del tardo Medioevo. La seconda parte è dedicata ai profitti simbolici conseguiti dai proprietari di cavalli con la partecipazione alla competizione e con la vittoria.

Jenseits von Siena: Die Kultur des Palio im Italien der Renaissance
Städtische Pferderennen im Italien der Renaissance sind erstaunlicherweise bislang kaum erforscht. Jüngere Arbeiten hierzu konzentrierten sich einseitig auf die Geschichte des Palio di Siena, eines der wichtigsten Renaissancefeste im heutigen Italien, während jedoch die Palio-Kultur der Renaissance ein vielfältiges und klar polyzentrisches historisches Phänomen darstellt, das in zahlreichen Städten Ober- und Mittelitaliens verbreitet war. Der Beitrag strebt nach einer Erweiterung und Neuausrichtung der Palio-Forschung jenseits des Palio di Siena, um unser Verständnis für die historische Bedeutung dieser urbanen Wettkämpfe für die italienische Renaissance insgesamt zu fördern. Der Beitrag ist in zwei Teile gegliedert, die sich mit Schlüsselaspekten der italienischen Palio-Kultur befassen. Im ersten Teil werden die räumliche Anordnung der Rennstrecken in den Städten und die diesbezüglichen Straßeninstandhaltungsregularien untersucht, die in unmittelbarem Zusammenhang mit der übergreifenden normativen Dimension der spätmittelalterlichen Kommunen stehen. Der zweite Teil behandelt den symbolischen Gewinn, den die Rennherren durch ihre Teilnahme am Wettkampf und den Sieg erlangten.

Entre la prohibición y el juego. Estudio en torno a varios libros de suertes castellanos de los siglos XVI-XVII
Alberto Alonso Guardo

El artículo desarrolla un análisis de los libros de suertes desde una triple perspectiva, para poner de relevancia la naturaleza y características de este tipo de obras. En primer lugar, se analiza cómo el sistema de adivinación configura la estructura de un libro para conseguir su finalidad: adivinar el futuro. En segundo lugar, se estudia el procedimiento de adivinación como trayecto que el consultante recorre desde la pregunta hasta la respuesta. Por último, se dirige la atención al contexto en el que se empleaban los libros de suertes. Para ello se ha utilizado un corpus de cinco libros de suertes de los denominados “dirigidos”, escritos en lengua castellana y conservados en testimonios datados entre los siglos xvi y xvii.

Tra la proibizione e il gioco d’azzardo. Studio relativo a diversi libri di sorti castigliani dei secoli XVI-XVII
L’articolo sviluppa un’analisi dei libri di sorti da un triplice punto di vista, per evidenziare la natura e le caratteristiche di questo tipo di documento. Prima di tutto, viene analizzato come il sistema di divinazione configuri la struttura del libro per raggiungere il suo scopo: indovinare il futuro. In secondo luogo, la procedura di divinazione è studiata come un percorso in cui la persona che consulta passa dalla domanda alla risposta. Infine, l’attenzione è rivolta al contesto in cui sono stati utilizzati questi tipi di libri. A tal fine è stato utilizzato un corpus di cinque libri di sorti dei cosiddetti “diretti”, scritti in lingua spagnola e conservati in esemplari datati tra il XVI e il XVII secolo.

Prohibition and gambling. A look at Castilian divination books from the 16th-17th centuries
The article provides an in-depth review of divination books from three points of view. First, how the books’ structure is determined by the approach to and underlying purpose of divination: foretelling the future. Secondly, how the divination procedure is devised so that the inquirer passes from question to answer, and thirdly, how and in what settings these books were used. The author has based his research on five extant examples of so-called ‘direct’ divination books, written in Spanish between the 16th and 17th centuries.

Scocola, “soavissimo” buffone di Borso d’Este alla corte di Ferrara
Tito Saffioti

L’articolo ripercorre la vita e le “gesta” di un celebre buffone di nome Scocola, che operò alla corte di Ferrara nel xv secolo. Questi era un ebreo convertitosi al cristianesimo, persona di piccola statura, ma di fisico massiccio. Fu molto apprezzato dal duca Borso d’Este con il quale ebbe un rapporto molto stretto, al punto da potersi permettere di rivolgersi a lui con assillanti e ripetute richieste di denaro, immancabilmente soddisfatte dal suo munifico signore, nonostante godesse già di una paga fissa. In realtà la tesi dell’autore è che il nostro buffone fosse affetto da una robusta forma di ludopatia, patologia alla quale molto probabilmente non era estraneo lo stesso duca. Al di là di questo, era indubbiamente una persona dotata di un umorismo irresistibile, anche se non ci sono rimaste testimonianze dirette che ce ne diano esempio. Sappiamo tuttavia che questa caratteristica lo rendeva assai gradito dovunque andasse e si narra che anche l’imperatore Federico III d’Asburgo abbia apprezzato la sua comicità.

Scocola, the matchless jester of Borso d’Este at the Ferrara court
The article looks at the life and ‘jests’ of a celebrated court jester named Scocola, living at the Ferrara court during the 15th century. Physically small but robust, Scocola was a Jew who had converted to Christianity. He was greatly appreciated by Duke Borso d’Este with whom he was on such excellent terms as to be able to pester his master constantly for money, and be rewarded by the latter’s generosity. It is the author’s opinion that the jester suffered from a severe case of gambling addiction, a condition he very probably shared with his master, the Duke. Besides this trait, Scocola was undoubtedly blessed with an irresistible sense of humour, even if no examples of his jests have come down to us. We know, however, that his sharp wit was appreciated wherever he went. Even the Emperor Frederick III Habsburg is reported to have been amused by the Ferrara court fool.

Scocola, “soavissimo” bouffon de Borso d’Este à la cour de Ferrare
L’article reparcourt la vie et les “hauts faits” d’un célèbre bouffon nommé Scocola qui œuvra à la cour de Ferrare au xve siècle. C’était un juif converti au christianisme, personne de petite taille mais au physique massif. Il fut très apprécié par le duc Borso d’Este avec lequel il eut un rapport très étroit, à tel point qu’il pouvait se permettre de s’adresser à lui avec d’harcelantes et réitérées demandes d’argent, immanquablement satisfaites par son munificent seigneur, bien qu’il jouissît déjà d’un salaire fixe. En réalité la thèse de l’auteur est que notre bouffon était atteint d’une robuste forme de ludopathie, pathologie à laquelle très probablement le duc lui-même n’était pas étranger. Au-delà, il s’agissait sans aucun doute d’une personne dotée d’un humorisme irrésistible, même si n’ont pas subsisté de témoignages directs qui en donnent exemple. Nous savons toutefois que cette caractéristique le rendait très apprécié où qu’il allait et on raconte que même l’empereur Frédéric III d’Habsbourg apprécia son comique.

Il Gioco dell’Oca: una proposta iconografica
Patrizia Giamminuti

Il saggio intende indagare il significato colto del Gioco dell’Oca attraverso le analogie iconografiche e simboliche con le rappresentazioni della Tabula Cebetis, opera greca riscoperta in Italia nella seconda metà del xv secolo. A tale scopo viene ricostruito il dibattito sulle origini del gioco, rilevandone le simbologie strutturali e numeriche strettamente connesse a un contesto raffinato quale quello fiorentino. Diversi indizi in esame infatti riconducono spesso il passatempo alla corte di Francesco I de’ Medici, rappresentante di una famiglia molto interessata agli studi filosofici di tendenza neoplatonica. In quanto dominato dalla sorte, 198 il gioco è destinato a riprodurre sul tabellone la vita umana in un percorso apparentemente lineare e spezzato da premi e ostacoli. Per questo suo carattere iniziatico, il passatempo si presta a essere accostato alla citata operetta greca che descrive l’itinerario dell’uomo virtuoso, chiamato a scegliere tra bene e male per conseguire il raggiungimento della Sapienza.

Le Jeu de l’oie : une proposition iconographique
L’article entend explorer la signification éclairée du Jeu de l’oie au travers des analogies iconographiques et symboliques avec les représentations de la Tabula Cebetis, œuvre grecque redécouverte en Italie durant la seconde moitié du xve siècle. C’est dans ce but qu’est reconstruit le débat sur les origines du jeu, révélant ses symbologies structurelles et numériques strictement liées à un contexte raffiné comme celui florentin. En effet, différents indices analysés ramènent souvent ce passe- temps à la cour de François Ier de Médicis, représentant d’une famille très intéressée par les études philosophiques de tendance néo-platonique. Parce que dominé par le sort, le jeu est destiné à reproduire sur le plateau la vie humaine en un parcours apparemment linéaire et rompu par des récompenses et des obstacles. C’est pour son caractère initiatique que ce passe-temps se prête à être associé à l’œuvre grecque citée qui décrit l’itinéraire de l’homme vertueux, appelé à choisir entre le bien et le mal pour atteindre la Sagesse.

A proposed iconography of the Gioco dell’Oca board game
The paper investigates the more sophisticated meanings behind the images appearing on Game of Goose (Gioco dell’Oca) boards, examining their iconographic and symbolic analogies with images from the Tabula Cebetis, a Greek work rediscovered in Italy in the second half of the 15th century. The author returns to the debate around the origins of the board game, showing how its structural and numerical symbolism is closely connected to the sort of refined societies as existed in Florence at the time. Numerous indications show that the game was in vogue at the court of Francis I de’ Medici whose family was known for its interest in Neo-platonic philosophical ideas. As befits a game whose outcome depends on chance, the images on the boards show the human lifespan as a linear journey broken by a series rewards and tribulations. This initiatory characteristic invites comparison with the above-mentioned Greek work, which describes the progress of the virtuous man called upon to choose between good and evil as he treads the path towards Wisdom.

A Remedy for the Weary Mind. Intellectuals and Play in the Middle Ages
Andreas Hermann Fischer

Although the major importance of Aristotelian play theory in the Middle Ages has been recognized by scholars of play, many details of its entangled history have not been sufficiently analysed. In this paper, I argue that one hitherto neglected aspect is the role this theory played for the self-perception of medieval intellectuals like Albertus Magnus, Thomas Aquinas and Jean Buridan. They conceived of play as a technique to restore consumed mental forces after excessive concentration on theoretical contemplation. Thereby, they established a distinctive intellectual use of play, following the precepts of Aristotle and his virtue of play which he had called eutrapelia. By doing so, they contributed significantly to the creation of an intellectual ludicity.

Un rimedio per la mente stanca. Gli intellettuali e il gioco nel Medioevo
Nonostante la fondamentale importanza della teoria aristotelica del gioco nel Medioevo sia riconosciuta dagli studiosi di storia del gioco, molti dettagli della sua intricata storia non sono ancora stati sufficientemente studiati. Il contributo indaga un aspetto finora trascurato: il ruolo della teoria aristotelica nella percezione che alcuni intellettuali medievali quali Alberto Magno, Tommaso d’Aquino e Giovanni Buridano avevano di sé. Essi concepivano il gioco come tecnica per ripristinare le forze mentali dopo un eccessivo sforzo di concentrazione nelle contemplazioni teoriche. In tal modo instaurarono un particolare uso intellettuale del gioco, secondo i precetti di Aristotele e la virtù del gioco da lui chiamata eutrapelia, contribuendo in misura significativa alla creazione di una ludicità intellettuale.

Ein Heilmitttel für den müden Geist. Intellektuelle und Spiel im Mittelalter
Obgleich die grundlegende Bedeutung der aristotelischen Spieltheorie im Mittelalter unter Spielhistorikern durchaus anerkannt ist, sind zahlreiche Details ihrer verworrenen Geschichte noch nicht ausreichend erforscht. So wird im vorliegenden Beitrag die These vertreten, dass ein bislang vernachlässigter Aspekt die Rolle der aristotelischen Spieltheorie für das Selbstverständnis mittelalterlicher Intellektueller wie Albertus Magnus, Thomas von Aquin und Johannes Buridan ist. Sie begriffen Spiel als Technik, mit der die nach langer Konzentration auf theoretische Kontemplation erschöpften Kräfte des Geistes wiederhergestellt werden können. So schufen sie eine ganz eigene intellektuelle Spielpraktik nach den Lehren des Aristoteles entsprechend dessen als eutrapelia bezeichneter Tugend des Spiels. Damit leisteten sie einen bedeutenden Beitrag zur Entstehung einer intellektuellen Ludizität.

Jean Barbier and Thomas Middleton Rewrite the Rules of Chess
Mark Kaethler

Despite being a topic of substantial scholarly conversation, Thomas Middleton’s A Game at Chess (1624) is rarely considered as chess. When critics have applied Arthur Saul’s early chess manual to the play, they do so only to dismiss the significance of the play as a game by identifying the incongruities between Middleton’s and Saul’s respective works. This study reveals that by attending to Jean Barbier’s emendations of Saul’s manual four years after its initial publication and by treating it as an influential text rather than a catalogue of selected chess moves, Middleton’s play can be approached as a game that reveals the ways in which earlier notions of chess were far more fluid than modern habits of gameplay. As a result, scholars can no longer dismiss Middleton’s understanding or treatment of the game as elementary, erroneous, or metaphorical; they must also engage with A Game at Chess as chess.

Jean Barbier e Thomas Middleton riscrivono le regole del gioco degli scacchi
Pur essendo oggetto di un significativo interesse accademico, A Game at Chess (1624) di Thomas Middleton ha trovato solo raramente considerazione come gioco degli scacchi. L’applicazione, da parte dei critici, delle regole contenute nel manuale del gioco degli scacchi di Arthur Saul a tale gioco, aveva l’unico scopo di evidenziare le incongruenze tra le opere di Middleton e di Saul, al fine di sminuire l’importanza del gioco stesso. Il presente contributo mostra invece come, attenendosi alle modifiche apportate da Jean Barbier al manuale di Saul quattro anni dopo la prima pubblicazione e trattando il gioco di Middleton come opera autorevole e non come semplice catalogo di mosse selezionate, quest’ultimo possa essere concepito come gioco che rivela come le precedenti nozioni fossero molto più fluide delle odierne consuetudini del gioco degli scacchi. Non appare più ammissibile liquidare la concezione e la trattazione del gioco proposte da Middleton come rudimentali, erronee o metaforiche; occorre affrontare A Game at Chess anche come vero e proprio gioco degli scacchi.

Jean Barbier und Thomas Middleton schreiben die Schachregeln neu Obwohl Thomas Middletons
A Game at Chess (1624) durchaus Gegenstand wissenschaftlicher Diskussion war, wurde es kaum je als Schach angesehen. Von Kritikern wurden die Regeln aus Arthur Sauls frühem Schachhandbuch nur zu dem Zweck auf das Spiel angewendet, um dessen Bedeutungslosigkeit als Spiel durch Aufzeigen der Unstimmigkeiten zwischen den Arbeiten von Middleton und Saul vor Augen zu führen. Der Beitrag zeigt hingegen, wie Middletons Spiel – durch die Emendationen von Jean Barbier zu Sauls Handbuch vier Jahre nach dessen Erscheinen und dessen Betrachtung als einflussreiches Werk und nicht einfach als Katalog ausgewählter Schachzüge – als ein Spiel begriffen werden kann, das zeigt, dass frühere Schachkonzepte weitaus stärker im Fluss waren als heutige Spielgewohnheiten. Im Ergebnis können Wissenschaftler Middletons Konzept beziehungsweise Darstellung des Spiels nicht mehr als rudimentär, fehlerhaft oder metaphorisch abtun. Sie müssen sich mit A Game at Chess nun auch als Schach beschäftigen.

Jeu, pédagogie et performance dans les sociétés médiévales/Play, pedagogy and performance in medieval societies
Francesca Aceto, Vanina Kopp

Educare col gioco/rieducare al gioco: predicatori e uomini di Chiesa fra medioevo ed età moderna
Alessandra Rizzi

Fra XII e XVI secolo il gioco rientrò a pieno titolo fra i valori riconosciuti dell’uomo contemporaneo, grazie anche a uno “spirito di compromesso” espresso dalla Chiesa nei suoi riguardi, in particolare da predicatori e moralisti. I principi di riferimento furono quelli della dottrina tomistico-aristotelica. Si sviluppò, in breve, un processo di disciplinamento ludico complessivo: da una parte si continuò a condannare e chiedere l’abolizione di pratiche ed esercizi ritenuti contrari al vivere cristiano, dall’altra a sostenere e promuovere giochi ritenuti, ormai, necessari anche all’uomo di fede. In questa riflessione di lungo periodo è possibile rintracciare evidenze di un ludus educativo, capace di rafforzare la societas christiana e riconducibile più che a un gruppo di pratiche a un modus ludendi, per insegnare atteggiamenti e virtù consoni allo status cristiano, quali moderazione, temperanza, modestia, controllo sulle passioni violente...

Educate through play/re-educate to play: preachers and men of the Church between the Middle Ages and the modern era
Between the 12th and 16th centuries, play was recognised as one of the attributes of contemporary man. This was also thanks to the ‘spirit of compromise’ shown towards play by the Church, in particular preachers and moralists, who condoned play as principle of Aristotelian-Thomist doctrine. This quickly led to the development of a complex regulatory framework disciplining play that on the one hand, condemned and sought to abolish practices considered contrary to a Christian life, but on the other, promoted games now considered necessary for a man of faith. The extensive period taken into consideration allows identification of an educational ludus designed to reinforce the societas christiana, and evidence how, rather than a group of disparate practices, there existed a modus ludendi designed to teach Christian attitudes and virtues, such as moderation, temperance, modesty, control of violent passions and so on.

Éduquer avec le jeu/rééduquer au jeu : prédicateurs et hommes d’Église entre Moyen Âge et époque moderne
Entre les XIIe et XVIe siècles, le jeu entra de plein droit parmi les valeurs reconnues de l’homme contemporain, grâce aussi à un “esprit de compromis” exprimé par l’Église à son égard, en particulier par les prédicateurs et les moralistes. Les principes de référence furent ceux de la doctrine thomiste-aristotélicienne. En bref, un processus de réglementation ludique globale se développa : d’une part on continua à condamner et demander l’abolition de pratiques et exercices considérés contraires à la vie chrétienne et d’autre part à soutenir et promouvoir des jeux retenus désormais nécessaires aussi pour l’homme de foi. Dans cette réflexion de longue période il est possible de découvrir les évidences d’un ludus éducatif, capable de renforcer la societas christiana et reconductible à un modus ludendi plus qu’à un groupe de pratiques, pour enseigner des comportements et des virtus conformes au statut chrétien, comme la modération, la sobriété, la modestie, le contrôle des passions violentes...

Les prédicateurs connaissaient-ils la notion de jeux éducatifs ? Enquête dans quelques collections de récits exemplaires (XIIIe-XVe siècle)
Marie Anne Polo de Beaulieu, Jacques Berlioz

Au Moyen Âge, les prédicateurs ont utilisé les exempla pour rendre leurs sermons plus accessibles aux illitterati. Dans leur dialectique entre l’édification et le plaisir ces anecdotes se rapprochent des jeux. En tenant compte de la polysémie des termes ludere et ludus, est abordé le chapitre dédié au jeu dans la Scala coeli de Jean Gobi : ses foudres s’abattent surtout sur les jeux de hasard avec gain d’argent. Cependant des jeux ont pu servir de matrice à un discours didactique et allégorique. Nous interrogerons aussi la valeur ludique des images dites “classificatrices”. Enfin, nous prendrons l’exemple du barbo cité par Étienne de Bourbon destiné à faire peur aux enfants dans un but éducatif, peut-être à l’aide d’un masque barbu, d’une marionnette ou du geste de cacher le visage et de le découvrir brusquement. La pastorale médiévale joue du plaisir ludique comme de la peur didactique.

Were preachers aware of educational games? Research into the collections of exempla (13th-15th century)
During the Middle Ages, preachers used exempla to make their sermons more accessible to the illitterati. In the dialectic between edification and amusement, these anecdotes come close to becoming games. Taking into account the many meanings of the terms ludere and ludus, the authors examine the chapter on play and games in Jean Gobi’s Scala coeli in which the preacher’s wrath is especially directed at gambling 200 for money. Play and games could also, however, be the basis for didactic and allegorical discourse. The authors investigated the ludic implications of the so-called “classifying” images, examining the example of the barbo as cited by Étienne de Bourbon. A figure meant to cast fear into the hearts of children for educational purposes, stories of the barbo might be enhanced by the use of a bearded mask, a puppet or by the teller hiding his face only to uncover it suddenly once more. The medieval pastoral sermon was a vehicle for ludic amusement and instructive fear.

Kannten Prediger Erziehungsspiele? Untersuchung von Exempla- Sammlungen (13. bis 15. Jahrhundert)
Im Mittelalter verwendeten Prediger exempla, um ihre Predigten für illitterati anschaulicher zu gestalten. In ihrer Dialektik zwischen Erbauung und Vergnügen sind diese Anekdoten den Spielen nicht unähnlich. Unter Berücksichtigung der Polysemie der Termini ludere und ludus untersuchen die Verfasser das Kapitel zu Spielen in Jean Gobis Scala coeli, wo sich des Priesters Zorn vor allem auf das Spielen um Geld richtet. Spiele können jedoch auch die Grundlage für erzieherische oder allegorische Darlegungen sein. Gleichfalls untersuchen die Verfasser die ludische Valenz der sogenannten „klassifizierenden“ Bilder. Schließlich wird das Beispiel des von Étienne de Bourbon genannten barbo herangezogen, der zu erzieherischen Zwecken Kindern Angst einflößen soll, etwa mithilfe einer bärtigen Maske, einer Puppe oder der Gestik des Erzählers, der sein Gesicht verbirgt, um es dann plötzlich zu enthüllen. Die mittelalterliche Predigt nutzte somit das ludische Vergnügen wie auch die didaktische Furcht.

Curiosità, insegnamento e piacere nelle enciclopedie del Tardo Medioevo: il caso del Responsorium curiosorum attribuito a Corrado di Halberstadt
Iolanda Ventura

Il saggio, muovendo da un caso specifico, quello rappresentato dall’anonimo Responsorium curiosorum stampato a Lubecca nel 1476 e attribuito a Corrado di Halberstadt, si interroga sulla nozione di “didassi ludica” o di “apprendimento divertente” espressa dal genere letterario delle compilazioni enciclopediche redatte in forma di domande e risposte. In particolare, vengono esaminate le strategie messe a punto dal compilatore in termini di scelta degli argomenti, organizzazione e messa in sequenza delle quaestiones, e di rapporto con le fonti, strategie che mirano a un apprendimento ludico; viene inoltre messa in evidenza la connotazione didattico-scientifica, piuttosto che aneddotico-moraleggiante, dei contenuti trasmessi e della tipologia di insegnamento adottata, connotazione che si esprime anche nel contatto con fonti e temi di dibattito propri della cultura alta, specialistica e accademica.

Curiosity, teaching and pleasure in the encyclopaedias of the Late Middle Ages: the Responsorium curiosorum attributed to Conrad of Halberstadt
Starting from a specific work – the anonymous Responsorium curiosorum printed in Lübeck in 1476 and attributed to Conrad of Halberstadt – the paper considers the notion of ‘ludic didaxis’, or ‘enjoyable learning’ as illustrated by encyclopaedic compilations, a literary genre using a question and answer format. Particular focus is given to compiler strategies concerning the selection of subjects, the organization and sequencing of the quaestiones, the attitude to the sources, and how all these aspects were geared to encouraging learning through play. Of note, and evidenced by the author, is the scientific nature of the knowledge imparted as opposed to moralizing anecdotal teachings. In fact, both information content and teaching method indicate compiler knowledge of the sources and familiarity with the specialist, academic subjects of concern to high culture.

Curiosité, enseignement et plaisir dans les encyclopédies de la fin du Moyen Âge : le cas du Responsorium curiosorum attribué à Conrad d’Halberstadt
L’article, partant d’un cas spécifique, celui représenté par l’anonyme Responsorium curiosorum imprimé à Lübeck en 1476 et attribué à Conrad d’Halberstadt, s’interroge sur la notion de “didactique ludique” ou de “apprentissage amusant” exprimée par le genre littéraire des compilations encyclopédiques rédigées sous forme de demandes et réponses. En particulier, sont examinées les stratégies mises au point par le compilateur en termes de choix des arguments, d’organisation et de mise en séquence des quaestiones et de rapport avec les sources et les stratégies qui visent à un apprentissage 202 ludique. En outre, nous mettons en évidence la connotation didactique-scientifique, plus que celle anecdotique-moralisante, des contenus transmis et de la typologie d’enseignement adoptée, connotation qui s’exprime aussi dans le contact avec les sources et les thèmes de débat propres à la culture lettrée, spécialiste et académique.

«Jeux et esbatemens aucunement plaisans pour avoir contenance et maniere de parler». Les recueils de demandes d’amour comme manuels éducatifs
Vanina Kopp

Parmi les loisirs dans les sociétés de cour, les compétitions poétiques et les jeux littéraires faisaient partie intégrante du loisir, et revêtent une signification sociale plus profonde que le simple divertissement. Nous souhaitons revenir ici aux jeux de conversations, dans leur forme et leur contenu, et montrer que les demandes d’amour servaient également à véhiculer des sous- entendus sur des sujets différents de la casuistique amoureuse. Ce double sens des jeux littéraires était aussi un jeu avec les conventions, les non-dits, car le cadre du jeu et les demandes d’amour permettaient d’articuler outre un contenu érotique des aspects politiques, et d’autres choses non-dicibles, mais compréhensibles par tous.

“Jeux et esbatemens aucunement plaisans pour avoir contenance et maniere de parler”. Demandes d’amour collections as teaching manuals
In courtly societies, poetry competitions and literary games were frequent leisure activities. More than mere entertainment, however, they had a deeper social significance. The author investigates the form and content of these courtly dialogue games to show how the demandes d’amour were a vehicle for a wealth of unspoken messages and double meanings on multifarious aspects of love. The capacity to convey implied meaning made these literary games a means of sidestepping conventions, and the framework within which the demandes d’amour were enacted allowed not only erotic sous-entendus but also veiled references to political and other no-go topics, which although never openly expressed were understood by all.

„Jeux et esbatemens aucunement plaisans pour avoir contenance et maniere de parler“. Die Kompilationen der demandes d’amour als Handbücher für die Erziehung
Im Fokus des Beitrags stehen die im Kanon höfischer Vergnügungen des Spätmittelalters fest verankerten demandes d’amour aus dem französischsprachigen Raum, die in zahlreichen Handschriften überliefert sind. Dabei handelt es sich um Konversationsspiele, die die höfische Liebe beziehungsweise deren Anbahnung zwischen Mann und Frau aufgreifen und zumeist in Frage- und Antwortdialogen wiedergeben. Gezeigt werden soll, dass die demandes d’amour über den benannten Gegenstand hinaus mit Anspielungen vielfältiger Art und Weise angereichert waren und dabei Botschaften erotischer wie auch politischer Natur transportieren konnten. Der in der höfischen Gesellschaft akzeptierte spielerische Rahmen und der Inhalt dieses Austauschs ermöglichte es so, sensible und „unaussprechliche“ Themen zu verhandeln.

Aspects de l’écriture dramatique en France au XVe siècle : fil sonore, mime, polytopie et mass media
Darwin Smith

Au xve siècle apparaissent dans le domaine français des textes dramatiques monumentaux de plusieurs dizaines de milliers de vers, identifiés depuis le xixe siècle sous le nom de “mystères”. Cet article vise à expliciter certains principes de cette écriture dramatique particulière sur la base de la partition de l’organisation polytopique et sonore de la 3e journée de la Passion d’Arnoul Gréban. Cette partition, et l’analyse du dispositif didascalique des « poses » des différents manuscrits de la tradition textuelle, montre que la dispersion spatiale simultanée de l’action (polytopie) vise à produire des oppositions sonores et gestuelles et des effets de progression. Le fil sonore (sound thread), qui associe le texte dit, la musique et le bruitage, focalise l’attention, assure l’unité et structure le suivi performatif de l’action par rapport aux éléments mimés simultanés de la polytopie.

Aspects of play-writing in France during the 15th century: sound thread, mime, polytope and mass media
The 15th century saw the appearance in France of extremely long drama texts of several thousand verses, which since the 19th century have been known as ‘mystery plays’. The article aims to describe some of the basic features of their writing by examining the indications regarding the polytopic organization and ‘sound thread’ of the third day of the Passion by Arnoul Gréban. The instructions together with the staging directions of the poses as indicated by different manuscripts show that movements in space (polytope) made during the action were intended to create a counterpoint of gesture and sound to accompany the narrative progression. The sound thread – the music and sound effects – accompanying the spoken text focuses audience attention and makes the drama a unified whole, with the performative elements and mime following the narrative account.

Aspekte des dramaturgischen Schreibens im Frankreich des 15. Jahrhunderts: Klangeffekte, Mime, Polytopie und Massenmedien
Im 15. Jahrhundert tauchten in Frankreich Dramentexte von extremer Länge mit mehreren zehntausend Versen auf, die seit dem 19. Jahrhundert unter der Bezeichnung „Mysterienspiele“ bekannt sind. Im Beitrag sollen einige Grundmerkmale der Gattung beschrieben werden. Hierzu werden die Anweisungen zur polytopischen und klanglichen Organisation des 3. Tags der Passion von Arnoud Gréban untersucht. Die Anleitung zusammen mit den Bühnenanweisungen der „poses“ nach den Angaben der diversen Manuskripte zeigen, dass durch die Bewegungen im Raum (Polytopie) während des Spielens gestische und klangliche Kontrapunkte zur Untermalung des Fortgangs der Erzählung geschaffen werden sollten. Die den gesprochenen Text begleitenden Musik- und Klangeffekte (sound thread) lenken die Aufmerksamkeit der Zuschauer, machen das Spiel zu einem einheitlichen Ganzen und strukturieren die dargestellte Erzählung.

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