Don Quijote : ilusoriedad, impermanencia y humor

Autore: Ada María Teja
In: Critica del testo. IX/1-2, 2006
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Abstract

Don Quijote: ilusoriedad, impermanencia y humor
Scopo esplicito di El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha è fare la parodia dei libri di cavalleria, ma la sua comicità non è innocente, fa da veicolo a un altro tipo di critica, a un tema proibito, e per questo è nascosta. L’opera si trasforma in un gioco sottile con l’Autorità. Ma la parodia al potere e la sua censura è un primo passo che Cervantes compie per arrivare a ciò cui tiene veramente: uscire dalla gabbia della verità unica. E creare la libertà. Così Cervantes colloca il pazzo don Quijote nel crocevia tra verità ed illusione e orchestra un’opera ove i più diversi elementi di realtà costituiscono una complessa rete che manifesta una verità plurale. In un mondo di trame così complesse il dogmatismo risulta smascherato e diventa semplicemente comico. L’opera annuncia una nuova episteme: contro il pensiero unico, offre la visione plurale che conferisce alla realtà tutto il suo amplio spettro e conduce alla tolleranza e all’armonizzazione delle differenze. D’altra parte, mette in discussione e fa svanire le certezze, parodiando precisamente il modello e l’autore riverito.

El objetivo explícito de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha es parodiar las novelas de caballerías, pero su comicidad no es inocente, sino que vehicula eficazmente otra crítica, a un tema prohibido, y por ello está escondida. La obra se vuelve un juego escondido con la Autoridad. Pero la parodia al poder y su censura es un primer paso donde Cervantes establece instrumentos oblicuos para llegar a lo que quiere realmente: salir del encierro de la verdad unívoca. Y crear en libertad. Así Cervantes sitúa al loco don Quijote en la encrucijada de realidad e ilusión. Y orquesta una obra donde los más variados elementos de la realidad construyen un complejo entramado que manifiesta la verdad plural. En un mundo de tan sutil urdimbre el dogmatismo queda desenmascarado y resulta sencillamente cómico. La obra anuncia una nueva episteme: contra el pensamiento único, hegemónico, ofrece la visión plural. Ésta da a la realidad todo su amplio espectro y conduce a la tolerancia, a la armonización de diferencias. Por otra parte, cuestiona y hace desvanecer las certezas de modo oblicuo, parodiando precisamente el modelo y el autor reverenciado.