Les prédicateurs connaissaient-ils la notion de jeux éducatifs ? Enquête dans quelques collections de récits exemplaires (XIIIe-XVe siècle)

Au Moyen Âge, les prédicateurs ont utilisé les exempla pour rendre leurs sermons plus accessibles aux illitterati. Dans leur dialectique entre l’édification et le plaisir ces anecdotes se rapprochent des jeux. En tenant compte de la polysémie des termes ludere et ludus, est abordé le chapitre dédié au jeu dans la Scala coeli de Jean Gobi : ses foudres s’abattent surtout sur les jeux de hasard avec gain d’argent. Cependant des jeux ont pu servir de matrice à un discours didactique et allégorique. Nous interrogerons aussi la valeur ludique des images dites “classificatrices”. Enfin, nous prendrons l’exemple du barbo cité par Étienne de Bourbon destiné à faire peur aux enfants dans un but éducatif, peut-être à l’aide d’un masque barbu, d’une marionnette ou du geste de cacher le visage et de le découvrir brusquement. La pastorale médiévale joue du plaisir ludique comme de la peur didactique.

Were preachers aware of educational games? Research into the collections of exempla (13th-15th century)
During the Middle Ages, preachers used exempla to make their sermons more accessible to the illitterati. In the dialectic between edification and amusement, these anecdotes come close to becoming games. Taking into account the many meanings of the terms ludere and ludus, the authors examine the chapter on play and games in Jean Gobi’s Scala coeli in which the preacher’s wrath is especially directed at gambling 200 for money. Play and games could also, however, be the basis for didactic and allegorical discourse. The authors investigated the ludic implications of the so-called “classifying” images, examining the example of the barbo as cited by Étienne de Bourbon. A figure meant to cast fear into the hearts of children for educational purposes, stories of the barbo might be enhanced by the use of a bearded mask, a puppet or by the teller hiding his face only to uncover it suddenly once more. The medieval pastoral sermon was a vehicle for ludic amusement and instructive fear.

Kannten Prediger Erziehungsspiele? Untersuchung von Exempla- Sammlungen (13. bis 15. Jahrhundert)
Im Mittelalter verwendeten Prediger exempla, um ihre Predigten für illitterati anschaulicher zu gestalten. In ihrer Dialektik zwischen Erbauung und Vergnügen sind diese Anekdoten den Spielen nicht unähnlich. Unter Berücksichtigung der Polysemie der Termini ludere und ludus untersuchen die Verfasser das Kapitel zu Spielen in Jean Gobis Scala coeli, wo sich des Priesters Zorn vor allem auf das Spielen um Geld richtet. Spiele können jedoch auch die Grundlage für erzieherische oder allegorische Darlegungen sein. Gleichfalls untersuchen die Verfasser die ludische Valenz der sogenannten „klassifizierenden“ Bilder. Schließlich wird das Beispiel des von Étienne de Bourbon genannten barbo herangezogen, der zu erzieherischen Zwecken Kindern Angst einflößen soll, etwa mithilfe einer bärtigen Maske, einer Puppe oder der Gestik des Erzählers, der sein Gesicht verbirgt, um es dann plötzlich zu enthüllen. Die mittelalterliche Predigt nutzte somit das ludische Vergnügen wie auch die didaktische Furcht.